慈悲为怀 梦幻人生-记庐山西林寺九十七岁觉海师太修道历程

  慈悲为怀 梦幻人生

  ——记庐山西林寺九十七岁觉海师太修道历程

  作者：刘世杰

  座落于江西省九江市庐山北麓香炉峰下有两座闻名于世的千年古刹——东林寺与西林寺。两寺相距不过千米，其景观各有千秋；东林寺气势恢宏、梵宇巍峨；西林寺则古色古香、庄严秀丽。

  一、历史渊源

  西林寺，于东晋太和元年（公元 366 年），由陶渊明叔公——太府卿浔阳刺史陶范创建。最初由西林寺开山祖师慧永法师（东晋慧远大师的同门师兄）住锡西林寺四十年。慧永，河内（今河南沁阳）人，俗姓潘，东晋咸和六年（331 年）出生。12 岁出家，始拜高僧昙现为师，后到太行恒山讲学，与慧远同依名僧道安修行佛法。因北方战乱，即随道安长老南下襄阳。不久，只身南下，临行前与慧远约定在广东罗浮山会面、结庐弘法。至江州（江西九江市），刺史陶范久慕其高深的佛学而极力挽留。慧永感其诚意，遂答应在庐山栖居。于是，陶范为慧永建了一座“长廊绕涧，斜砌环池”

  的寺院，名曰：“西林寺”。义熙十年（414 年），慧永圆寂。西林寺遭兵乱逐渐衰落。梁武帝天监三年（504 年），僧慧思住持重振，常住增多。隋大业三年（607 年），僧慧达募化修缮，建重阁 7 间，使西林寺呈现出“炉香与峰云共郁，钟声与幽谷合响”的兴盛局面。

  唐开元年间（713—741 年），玄宗李隆基下诏令寺后建千佛塔，以示敬崇佛道。唐天宝十三年（754 年）塔建成，唐玄宗并赐田百余亩并免税。永泰年间（ 765 年）西林寺一度为律寺。名士颜真卿、白居易等名流文人先后来寺游访，留下诗文。当时与东林寺、大林寺并称“庐山三大名寺”。宋太平兴国年间（976—984 年），太宗赐以“太平兴国乾明禅寺”匾额，由此成为禅林名刹。景德年间（1004—1007 年），朝廷敕修西林寺殿宇廊廓。其间，高僧常贤住持法席。由此，西林寺高僧声传海内外。明洪武十四年（1381 年），寺僧募缘重建。明永乐年间（ 1403—1424 年），僧碧岩执掌法席，力弘临济宗风，募建佛殿、佛像，重建钟鼓楼，新建藏经阁，扩建寮房、斋堂，一时香火复盛。后因住持乏人，再度衰落。崇祯五年（1632 年）僧熙真住持西林，重建西林寺，殿阁经堂焕然一新。崇祯十三年（1640 年），僧博凡迁住西林，住持法席达 13年。博凡圆寂后，西林寺再度衰落。其后，僧古嶷入住，修复寺宇，香火复盛。清乾隆四十三年（1778 年），因年久失修，室内殿堂坍塌：嘉庆年间（1796—1820 年），僧阮远等四处募缘，方将大雄宝殿、禅堂等修复一新。咸丰四年（1854），西林寺再遭兵毁，直至咸丰十一年（1861 年），麓松和尚应请住持法席，率众募缘重修殿室、再塑佛像，一度复兴。慧远大师（净士宗初祖）初来庐山定居西林寺，后因学者益眾，西林狭不能容，于是慧永便向江州刺史桓伊推荐，衷心赞颂慧远的佛学造诣、道德风范足为一代人天师表，力请桓伊为慧远兴建伽蓝。刺史桓伊听说辖内有这样一位高僧大德，欢喜允诺，从府库中拨出大量白银，于东晋太元九年（384 年）建寺于西林寺东边，遂取名东林寺。据庐山西林寺历代诗选引述，东晋至唐宋时期，庐山上的寺院，多达三百八十多所，其中最早建起的为西林寺，西林寺山门主匾——“廬山第一寺”文革前尚存。新中国成立时，西林寺仅存一栋殿宇和西林古塔。文革期间只剩一间十余平方米厢房及残塔。中国佛教协会原会长赵朴初居士曾题词：“西方东土一尘不隔，琳宇梵宫万法同归”，刻在西林寺后山门上。

  二、西林重辉

  北宋时期大文豪苏轼《题西林壁》诗云“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗传颂千古，使西林寺声名远播。世事沧桑，西林寺数度兴衰。1989 年，来自台湾省的觉海师太回大陆探亲。她不顾年逾古稀，亲赴东林寺竭见上果下一方丈，言其不忍见西林寺荒圮冷落，发愿重建西林寺。觉海法师

  的想法立即得到果一长老和九江市各级政府部门及佛教界人士的一致赞叹。1989 年 9 月，重建工程全部启动，工程分两期进行。1989 年 9 月至 1992 年 9 月为第一期工程，其间购地十亩，修复了所遗千佛宝塔，新建大雄宝殿、左右寮房、接待室、膳厅、山门等，又建 3.5 米高石砖墙 900 米; 第二期工程自 1992 年 12 月至 1996年 10 月，完成的建设项目有：天王殿、阿弥陀佛殿、地藏殿、观音殿、藏经殿、客堂、斋堂以及两个佛池。西林寺的重建工程耗资多、规模大，历时七年有余，总建筑面积九千平方米已竣工。觉海法师于台湾临济寺出家。曾募资鼎力支持东林寺大雄宝殿的建造。后又立志

  重建西林道场，她变卖在台产业，积极筹资，历经七年自费复建西林寺，并立下规矩：不化缘、不攀缘、不求援、不赶经忏、不卖门票。在重建期间，觉海法师不辞劳苦，夜以继日、精心筹划、自行设计、自行组织、自采材料、自行指挥，日夜在工地上督检质量。如今西林寺巍峨屹立于庐山脚下，重放异彩。觉海法师终于了却了自己的心愿。西林寺内珍贵文物很多，以七层千佛宝塔最有特色。千佛塔又名“砖浮屠”。唐开元年间由唐玄宗敕建，原是石塔，高约丈余。北宋庆历元年，管仲文耗时九年将石塔改建为七层六面楼阁式，高 46 米，周长 32.4 米的砖塔，南北开门，通风除湿，东面二层开门，塔外登梯入塔室，可攀梯直登七层览胜。明崇祯五年，照真法师对宝塔进行了大修，每层内外均设有佛龛，供奉佛像，佛像高尺余，全是泥塑，有的装金，有的粉彩，各有不同，现尚存数十尊已重新装金供奉塔内，迄今数百年。古佛塔失修，塔基裂缝，塔身倾斜，塔顶无存，破烂不堪。1988 年，千佛塔全面修复，装璜完善，同时从缅甸请来玉雕佛像，供在顶层。又专程赴江西景德镇订制仿明瓷佛像数百尊安置外围佛龛供奉。塔内外供奉佛像计 1008 尊。从此千年千佛宝塔，重振雄风，不逊昔日光彩。寺内另有《十八罗汉图》、《五百罗汉图》等画卷，《大藏经》及各类佛学经典图书千余册，晋、明二代碑刻、塑像数件。

  三、峥嵘岁月

  觉海法师，俗姓余，名昌兰，九江市修水县三都乡人，是一位饱读儒书的名商闺秀。20 岁即随同乡夫君傅朝枢去台湾定居，生育 7 女 2 男。1957 年正值 30 岁拜白圣长老及广钦和尚皈依三宝，在各大道场及寺庙不余遗力的做了 20 多年的护法居士，55岁在台湾临济寺披剃。1986 年，我国改革开放蓬勃发展，觉海法师从美国回故籍探望母亲后，特来心爱已久的庐山朝佛，在东林寺参学，与东林寺重建祖庭的上果下一老和尚结下了殊胜的法缘，为恢复东林寺做出了巨大贡献。1989 年九江市统战部领导邀请觉海法师重建西林寺，她发现西林寺古寺残缺不堪，甚为感伤。于是发心复建、重

  光西林。发愿后她数度往返台湾和美国，征得先生傅朝枢和儿女们的同意，在他们通力协助下，变卖了傅家在台的房地产，得款 1600 余万元，全部投入修复西林寺。重修西林寺的建设工程浩繁，当时的西林寺破损严重，荒废殆尽，仅存一间 10 平方米的小屋和屋后千佛古塔，那塔像一位不离不弃的护法卫士，千百年来屹立在寺中，见证着西林的兴衰。那时的千佛塔摇摇欲坠，塔上无顶，塔下无梯，塔身巨大的裂缝可以纳物藏人。面对急需修葺的寺院，觉海法师毫不退缩、力挑重担，立愿坚定，矢志不移。自 1989 年起，开始了日复一日的修复工程。工程需要庞大的资金，觉海法师多次找到自己的先生和子女，理解万岁，家人变卖家产全力支持觉海师太修复西林古道场。

  从 1989 年底经 7 年时间，历行 2500 多个日日夜夜，克服了常人难以想象的困难，饱经风霜，尝尽了酸甜苦辣况味，终于如愿以偿。好事多磨，七年中威胁她生命健康的手术就做了 3 次，一次是肾切除，一次右腿股骨摔断接骨，一次胆结石开刀，面对死神的威胁，她毫无畏惧，越挫越勇，始终坚守工地，一如既往、锲而不舍地投入施工之中，真乃女中豪杰、巾帼不让须眉也！七年中的两期工程，都是她亲自构画、设计、指挥督造的。第一期工程为 1989 年9 月至 1992 年，修复了千佛塔，新建了大雄宝殿、左右寮房、接待室、五观堂、山门、围墙，并征购了留待后期建寺所需的 10 亩土地。第二期工程为 1992 年 12 月至 1996年 12 月，这期间完成了 12 大项目：即天王殿、阿弥陀佛殿、观音殿、地藏王殿、玉

  佛殿、伽蓝殿、藏经楼、客堂、僧舍楼、五观堂、沙弥楼、佛池等。在这一系列殿阁楼台建成完工，院内通道全部铺上花岩石地面砖、四周 3 米高的石砌围墙落成后，占地两万多平方米的具有古典与现代建筑风貌相结合的气势恢宏的西林道场。这座承载着东晋以佛缘宗风的古庙新寺、圣洁净土道场，展现在世人面前。觉海师太的心血和功德，赢得了诸佛菩萨和佛子们的赞叹。2008 年 3 月，时任中央政治局常委、中央纪委书记的吴官正视察九江时，来到西林寺，当他了解觉海法师的感人事迹后连声夸奖，当即书写诗文称赞勉励。诗文如下：不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。洗尽铅华不染尘，冰为骨骼玉为神。天空悬上琼楼月，点缀江南万斛春。赠诗后，吴官正同志热情地与觉海师太合影留念，并对她说：“今后你遇到什么困难，就拿这张照片当通行证去找我。”表达了一位中央领导对一位不平凡的出家人的敬重与关怀。近年来，又盖起了西方三圣殿和可供 300 人就餐的大斋堂。门前牌楼，院内广场

  也装饰一新。西林寺的重建为弘法佛教，恢复一座清净雅致的道场，为九江的宗教事业、文物保护重现了千年古刹;为旅游观光提供了一处靓丽的游览胜地。信佛以诚为本。凡逢初一、十五，拈香拜佛的信众——香客信士，善男信女，络绎不绝地从四面八方前来烧香拜佛，许愿还愿。师太和常住慈悲喜舍，提供斋饭住宿。对贫困残弱之人，发慈悲心施以帮助。据了解，觉海法师历年来对修水家乡和当地的困难群众、福利院孤寡老给予了不少救济。如修桥补路、助学扶贫，救苦救难，不为自己得安乐，但愿众生早离苦。当地称她老人家为“活菩萨！”2006 年，觉海法师完成了她一番夙愿——在西林寺举办了一场全堂佛像开光及水陆大法会，超度全世界亡灵离苦得乐。在法会上，觉海法师庄严祈愿世界和平，国泰民安，五谷丰登，正法久住。西林寺大众都遵奉法师教诲，永远继承佛陀“以戒为师，严持戒律;以清净、平等、正觉、慈悲”精神，广结善缘，普祈福祉。

  四、爱国情怀

  西林寺今日的辉煌，离不开觉海师太的出家前的先生阖家鼎力力支持。师太先生傅朝枢，字曼平，号润茎，公元 1926 年生，江西修水三都人氏，1941 年在修水赣西北中学毕业，1943 年在省立吉安市中学高中毕业，1947 年于武汉中南政法学院毕业，随后在西安财经学院深造。在青年时期为山西阎锡山大将军的麾下，1949 年带着妻子余昌兰女士同去台湾定居。赴台后，曾任台湾省律师事务所负责人，1978 年接管《台湾日报》社任董事长兼总编辑，1981 年在香港创办《香港中报》及《中报月刊》，1984年到美国创办《美洲中报》，创办朝堂国际贸易公司。为著名的政治活动家、编辑家、经济学家亦是海内外知名爱国人氏，曾先后多次访问北京，受到中国共产党和政府领导人邓小平、胡耀邦、杨尚昆、廖承志接见，并共商祖国统一大计。1979 年在《台湾

  日报》上发表第一篇社论《从阿里到大兴安岭》。他期盼两岸和平统一。20 世纪 80 年代前期在香港创办《中报》，多次到祖国边疆各省市参观，以大陆的变化写下了著名的《祖国纪行》以祥实的见闻，使海内外读者真实地了解中国大陆。不顾个人安危奔走两岸，支持香港回归、倡议港人治港及一国两制之主张，促进香港回归祖国怀抱。在美国创办《美洲中报》秉持热爱民族、热爱祖国之信念，在海内外华人社会办成最有影响力的报纸，为传播中华文化、沟通中美关系付出了辛勤的汗水和心血。1981 年 6 月，在英国首相访华之前，《香港中报》连续发表三篇“中言”，对《香港明报》在香港问题上违反民族大义之议论予以批驳，对收回香港主权及“港人治港”问题，作中肯之建言。1982 年 9 月，英国首相撒切尔夫人访华和中英谈判期间，针对美洲《中国时报》，散布巩固继续治港、香港自决、香港独立等反民族大义之谬论以及港人对“九七变局”前景的忧虑，他领导的《美洲中报》以一系列社论予以挞伐，反映了他对香港回归祖国的乐观看法与正确主张。他先后三次回大陆故乡探亲时，教诫亲朋族人说：中国共产党胸怀博大，要相信共产党一定能将中国管理好、建设好。现在大陆实行改革开放政策，让人民勤劳致富，人民能安居乐业，国家定会繁荣昌盛富强。他病重期间，嘱咐亲人，他死后要将他的骨灰运回大陆安葬。所有这些，充分体现了一个炎黄子孙的爱国主义精神。他的编辑舆论宣传和政治活动，在海内外产生了积极、正确的影响。回国后受到邓小平、杨尚昆等中央领导人的亲切接见并合影。他的人生座右铭是：人要贵于自立，待人热心，处世冷静，坚持真理，热爱祖国。傅朝枢虽已去世，其爱国思想犹存。他眼光远大，胸怀广阔，情操高尚，光明磊落，值得后人赞赏。

  五、戒律严谨

  觉海法师爱国爱教、持戒精严、信仰笃定、为法忘躯、培育僧才、悲愿宏深，坚持走佛教中国化的道路，是当代极具影响力的尼师之一。她虽已 97 岁高龄，但身体依然健朗，她领导出家众以戒为师，依教奉行，农禅并举，禅净双修，自力更生，艰苦奋斗，自食其力、丰衣足食。无论是出坡还是功课，师太都以身作则，身体力行、言传身教，为人师表。她老人家平易近人、和蔼可亲、慈悲安详、德高望重。寺院奉行“六和敬”原则。即：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。进去西林道场给人的第一印象是清净整洁、一尘不染。如同走进世外源桃园。自古以来西林道风闻名遐迩，名不虚传。师太从不讲任何闲话，开口闭口一句“阿弥陀佛”；有人问及修行，则正面开示数言；若无关修行，则闭口不答；她生活简朴，饮食起居日常生活，自己料理，从不假手他人。师父曾言：“女众无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。”从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。她说：“口业”是女众修行最难克服的业力；“口业”是女众修行证道的最大阻力；“口业”是女众修行最大致命杀伤力；“口业”是女众堕入恶道的主要业力；“口业”是女众往生西方的最大阻力；“口业”令道场不得清净，是非不断；“口业”令僧团不得和合，法道不兴；“口业”令众生退失道心，断人善根。口业之罪甚重无比，女众修行若不断“妄语、恶口、两舌、绮语”四种口业，将永远在恶道中受苦口无量、了无出期。故女众修行，为人处世当要谨口慎言，方不堕恶道轮回，成道有望！言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”口说善言能令人心生欢喜；口出恶言，除令人生恼，还须自受恶业苦报。若是人人都能净守口业，多观察、学习别人的优点，多称赞他人的长处，这个社会就会充满和谐。

  六、念佛正修

  西林寺与东林寺遥相呼应，一脉相承，同修念佛法门。这个法门微妙高深，妙用无穷。但却是最简单、最容易、最稳当的法门。可以说消灾第一、灭罪第一、积功累德第一，解脱第一。可谓殊胜乃尔、不可思议!这个法门非常方便，一句阿弥陀佛随时可念，不受任何条件限制，没有时空障碍，人人都能修，人人都能念，人人能成就。万修万人成！一切妄想、分别、执著、烦恼现前的时候，马上归于一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛替代百千万亿种妄想杂念，这是心地“净化剂”， 能令你“横出三界，圆证四土”。无论从事何种行业，也不论事务繁简，男女老少，都可修持，极其方便。阿弥陀佛名号是万德洪名，圆满具足一切功德。释迦牟尼佛四十九年说的法，过去千万劫古佛说的法，未来千万劫未出世佛所说的法，一切的布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若等等六度万行皆包含在此名号当中。也就是说这一句阿弥陀佛名号是宇宙中的大总持。念佛求生阿弥陀佛极乐世界是诸佛出世本怀。只要发自内心至诚恳切专一的持念这一句佛号，就等于全盘接受了阿弥陀佛和十方三世一切诸佛赋予我们的所有功德，就圆满具足了一切的善根，一切的福德，一切的因缘而且净土资粮无丝毫欠缺，所以要对阿弥陀佛生起大信心。净土宗第九代祖师，藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》一文中说：“凡夫位登补处，奇倡极谈，不可测度，《华严》所禀，都在此经，而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！”意思是说，《阿弥陀经》说凡夫至诚恳切地念佛，临终往生阿弥陀佛极乐净土，可以一生成就候补佛的果位；这样奇特的倡导，极妙的淡化，看似浅显，实则不可测度。洋洋十万言的《华严经》所说的精要，都在这短短的弥陀经中，然而天下古今对这篇《佛说阿弥陀经》倡导的法门，相信的少，怀疑的多；我只有把心剖开给人们看，以证明世尊所说的真实不虚。其劝信的至诚恳切无以复加。念佛必须心存至诚，以己因心，入佛时觉，如水投水，似水合水，久久熏修，自然觉得心光通达，体性圆彰。我们与阿弥陀佛之间的障碍物是什么？是烦恼。当我们明白因果真实不虚，一切空无自性，有出离决心，我们的心就越清净，就越接近阿弥陀佛。绕佛、念佛是在调整我们的身心，在念佛绕佛过程中，去除我们身上的污秽及各种烦恼，阿弥陀佛名号就是一个专除烦恼的先进工具，只要能灵活运用与掌握这一先进工具，顺其自然，活学活用，自净其意，一心专念，就能唤醒自性心灵，获得真实利益。怕就怕念佛念得不合拍，绕佛绕得不合步。只用嘴皮念不行，只有深信切愿，用“心”去念，用“意”去悟，才能融汇贯通、感应道交，诸佛加持，入弥陀大愿海之中。在地球西方十万亿佛土那么远，有一个“极乐世界”。那里七重栏栅，七重行树，有七宝池、八功德水，池底纯以金沙布地，四边阶道、金银琉璃、黄金为地，装饰极为豪华，昼夜六时，雨天曼陀罗华，园内常有白鹤、孔雀，鹦鹉等种种奇妙杂色之鸟，出和雅音，一派世外桃源景象，实则和谐、安祥、极乐国，这样的国土佛言不虚，真实存在，想移民到那里，即便是千万亿富翁及世界首富，用高尖端科技，坐飞船火箭休想到达！但只要深信切愿，执持名号，老实念佛，信愿行三资粮具足就能到达。如何去西方极乐世界？如何见到阿弥陀佛？那就是深信、切愿、实行，从心灵魂深处迸发出强烈持久的往生大愿，用阿弥陀佛名号长期薫习阿赖耶识（神识）并产生至诚恳切、如子忆母般的忆佛念佛、都摄六根、净念相继，自然关闭自己的收发系统——眼、耳、鼻、舌、身、意信息窗口，切断外缘，这样的念佛定能花开见佛——明心见性——转凡成圣。她常说：修“持名念佛”法门，必须具足三个清楚——口念清楚、耳听清楚、心想清楚。不妄想、不昏沉、不掉举。心不外驰，亦不落空。念念照顾心源，心心符合佛体。念念暗合道妙，与法身相应。用能念的心，念所念的心性；用能观的心，观所观的心体；念念回归自性，功用至极、炉火纯青、念而无念，无念而念，不再受语言文字和思想妄念所转动，妄想和梦想被佛号代替，如如不动的佛性朗然现前，字字句句清楚明明，如台灯发出的光明照光源反闻自性、返本归真观自在，打开佛门当下见佛！净土念佛法门看似简单，其实暗藏玄机奥妙、圆融绝妙、简易快捷、实为大乘圆顿中之圆顿，方便中之方便，微妙中之微妙。超越一切法。只要发自内心灵魂深处，至诚恳切地忆佛念佛，做到“念念念弥陀，愿愿愿求往生”，只要带着强烈迫切深厚的净土情怀，一句佛号念到底，自然而然与佛感通相应。即忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。则命终之时必然顺利蒙阿弥陀佛接引，稳妥往生西方极乐世界。

  写于 2024 年 6 月

  作者安徽阜阳市人，手机：13285580192